藏紙是西藏乃至整個藏族聚居地區所產紙的統稱。藏紙產地諸多，曾經出現了只要當地有造紙原料，有清澈的水源，就能設立紙槽，進行造紙加工的局面。藏紙制造工藝從西藏東部的西康再往西延及工布、塔布、珞瑜、門隅，到前藏的拉薩、尼木、墨竹工卡，以至后藏的日喀則、崗巴、聶拉木以及阿里等地，幾乎遍布全藏。由于西藏各地選用的造紙原料不盡相同，因而各地的造紙工藝也有所不同。我們為了能對西藏的藏紙工藝有個全面的了解，在西藏境內對金東造紙作坊，以及塔布、波堆、易貢等藏紙生產點進行了逐一的調查，發現根據藏紙澆造原料的不同，應該將其分為三大類型：(1)以瑞香科植物等矮小灌木樹皮為原料的造紙工藝;(2)以狼毒草等植物根系為原料的造紙工藝;(3)以廢紙為原料的再造紙工藝。
藏紙工藝調查的方法以錄音采訪傳統造紙老藝人為主，同時對西藏歷史上著名造紙生產作坊——金東紙坊遺址進行實地勘查、攝影，并對現今恢復的尼木藏紙生產點進行實地調查。調查以典型問卷方式和采訪方式進行，先后采訪著名藏紙老藝人6人，其他造紙輔助工匠10余人次。調查內容包括藏紙的產地、品種特性、生產方式、原料的采集備料、蒸煮發酵、制漿澆造，以及紙面處理，紙張的規格產量，紙品的運輸、消費、賦稅等各個方面。調查對以下幾個問題進行了深入細致的重點了解：
(1)對原料的采集、選料是否有嚴格的工藝要求?(2)原料的錘搗工具是什么?搗料時間和程度應如何掌握?(3)蒸煮時是否應用化學助劑?(4)蒸煮后是否發酵，蒸煮時間與程度應如何把握?(5)紙料是否打漿，打漿程度如何?(6)紙漿中是否添加紙藥，澆造方法怎樣?(7)紙品是否進行紙面處理，紙品規格如何?(8)紙品是否賦稅，賦稅程度如何?
一、藏紙工藝的發展進程
造紙術是人類文明史上的一項杰出的成就，也是西藏古代科技史上的一項重要成果。至于造紙技術何時產生在吐蕃，沒有確鑿的文字典籍記載。據《拔協》《松贊遺訓》(又譯《瑪尼遺訓》)《西藏王臣記》《賢者喜宴》等眾多藏文古籍文獻資料記載：吐蕃第三十二代贊普松贊干布在迎娶尼泊爾赤尊公主和大唐文成公主時，聘娶信明確記載是書寫在靛藍紙上的①(注：次旺仁欽：《藏紙考略》[J]，《西藏研究》2002年第1期。)。這里提到的書寫用的靛藍紙藏語稱“汀秀”。又據《西藏通史——松石寶串》記載：“文成公主進藏時，隨身攜帶了許多有關天文歷法五行經典、醫方百種和各種工藝書籍，同時攜帶了精通造紙法、雕刻、釀造工藝的技術人員”。我們僅憑上述這些記載難以判斷出藏紙準確的產生年代，因此，此問題有待進一步考證，但這一記載足以證明中原造紙術傳入吐蕃以前吐蕃就已經開始使用紙品了。尤其是佛教的傳入，以及藏族文化的發展對紙品的巨大需求，刺激了造紙業的發展。千百年來，藏族人民不斷學習、實踐，同時借鑒周邊民族先進的造紙工藝，就地取材，生產出了獨具地方特色的藏紙。自吐蕃王朝崩潰以來，戰亂頻繁，西藏社會逐漸走向封閉、保守、排外，加之自然條件的限制，交通不暢，信息閉塞，剛剛興起、繁榮的藏紙生產工藝技術水平幾乎長期處于停滯的狀態。
近代隨著社會對紙品需求量的增加，刺激了西藏造紙業的發展，造紙工藝迅速崛起并遍布全藏。這時出現的藏紙多以產地命名，比如藏東南地區盛產金東紙、塔布紙、工布紙、波堆紙，藏南的珞瑜、門隅、聶拉木等地盛產門紙、聶紙，藏中地區盛產尼木紙、后藏紙、門噶紙、灰紙等。隨著造紙技術的提高，造紙名匠輩出，出現了許多精工細作的優良名紙，如享譽全藏的塔布金東的金東名紙，尼木、德格等毒紙。許多特殊的紙面加工品種更令世人刮目相看，如印制藏幣的精品藏紙，制作工藝精湛的金汁、銀汁書寫的藏經用紙。高超的造紙技藝，悠久的藏紙生產歷史，豐富的藏紙生產經驗，遍布全藏的造紙工藝，創造出了獨具特色的藏紙文化。下面就以上這些藏紙的原料來源、生產流程和工藝技術，進行具體的介紹。
二、金東造紙工藝
(一)金東造紙坊概述
金東傳統造紙坊位于西藏林芝地區朗縣金東鄉，舊時屬金東宗。金東有新舊兩個紙坊：一個位于金東康瑪村后半山腰的“卓”地方，而另一個則位于金東甘木村(距鄉駐地東雄村東南16公里)。從金東紙坊的起源及發展來看，金東舊紙坊建在甘木村，主要生產書寫用紙。當金東周圍造紙原料砍伐殆盡之時，就從加查、曲松、隆子等地采集原料，這些地區舊時統稱為塔布，因此產自該地區的紙命名為“塔秀”(即塔布紙)，金東甘木村所制的公文紙和印經書寫用紙稱“金秀”(即金東紙)。隨著社會的發展進步，西藏社會金融行業對紙幣的需求，迫使原西藏地方政府在金東選址興辦藏紙紙幣造紙坊。金東紙幣造紙坊興建年代不詳。據傳舊時原西藏地方政府在紙坊選址時，對水源、地形、原料、薪柴等各個造紙要素條件進行了綜合分析，重點論證了水質問題。金東屬植被較為茂密的喬木、灌木混交林區，地形復雜，山地眾多，村落主要分布在山谷及山腰小塊平地處。山谷中的河水污濁，水質較差，尤其是春夏之際，降水豐沛，河水暴漲，更是混濁不堪，難以符合造紙用水的要求。而康瑪村“卓”地方有股泉水，涓涓細流，清澈見底，常年不斷，是理想的造紙用水。當時建在甘木村的金東舊造紙坊水質不理想，經對周圍各個地方稱重測定水質后，認為金東康瑪村“卓”地方的泉水質輕、純凈，是較為理想的造紙用水，加之地形平坦，適宜擴大發展造紙規模，于是就在康瑪村的“卓”新建了西藏歷史上第一座紙幣造紙坊。水質對于造紙來說是一個重要的條件，甘坑之水才能造出上品紙。舊時，金東澆造紙幣用紙的康瑪造紙坊主要由古繞朗杰宗、加查宗、拉綏宗和金東宗四宗共同總管，并由四宗匯集“差巴”進行造紙。每年大約要組織500—600人，從藏歷三月份至八月份近5個月的時間集中進行紙幣用紙的澆造，成為一個由西藏地方政府官辦的傳統造紙坊。我們從金東康瑪造紙坊遺址的實地勘查和對傳統老藝人的采訪了解到，金東康瑪紙坊是全藏最大的藏紙生產作坊，也是西藏最大的官辦造紙坊。紙坊建在康瑪村后半山腰，在大約1萬平方米的古臺地上，紙坊占地近1000平方米。舊時，這里的紙坊建筑主要有古繞朗杰宗和金東宗的紙官住宅兩間;一間3個柱子大小的倉庫，主要用來存放澆造好的成紙和陶罐、抄紙簾等造紙工具;煮料火房一間，內設有一個排灶，可同時放置5個陶罐用來蒸煮皮料;錘紙房一間，里面可容納15—20名紙工同時進行搗料;此外還有一間焙紙火房，這間火房是一間兩層樓高的房屋，房內周圍筑起了階臺，用來隔置濕抄紙簾，以便烘紙;并有一間為紙官生火做飯的廚房。紙坊共有大小七八間房屋。而四宗匯集而來的造紙的“差巴”沒有住房，在造紙期間，在紙坊周圍搭建簡易的的臨時住所，生活艱苦。“差巴”造紙完全是一種義務，官方從不出具任何財物，“差巴”們根據自家的家庭條件，自己搭建帳篷或在大樹下搭建避雨棲身之所，并需要自備口糧和薪柴。若住家較遠的“差巴”臨時斷糧，難以接濟，官府就從征收的稅糧中補給一點以維持生計，以便完成造紙任務。康瑪紙坊遺址毀于1959年，后由于無人管理，遺址內原有的造紙工具及土石建筑都已失散，房屋被拆毀，遺址幾乎消失。目前雜草叢生，難以作進一步的詳細考證。
離康瑪紙幣坊僅四五公里處的甘木造紙坊，主要是由金東宗主管，每年組織30—40名金東宗轄區內的“差巴”澆造官方公文用紙，主要為西藏噶廈政府書寫公文及達賴喇嘛用紙上交紙稅。紙坊造紙規模比康瑪紙坊規模稍小，但從整個西藏來說，它是一個重要的官方公文用紙和高級藏經印刷用紙的供應基地。
金東造紙工藝的調查，筆者重點尋訪了當地公認的造紙藝人——金東鄉拉隅村(距鄉駐地東雄村南11公里)的窮吉(現年78歲)和康瑪村(距鄉駐地東雄村東南11.5公里)的嘎瑪洛桑(現年57歲)兩位，另外還對康瑪村的部分村民了解有關情況。據調查，金東傳統造紙工藝是全藏最考究的工藝，尤其是金東紙幣用紙的生產，不僅工藝技術考究，工藝流程繁瑣，就連生產工序、分工合作、組織管理都十分嚴格。整個生產過程謹然有序，忙而不亂，并有嚴格的獎懲制度。在生產過程中，“差巴”們各自有明確的分工，一般造紙手藝較差的50多人上山砍柴，搬運薪柴，為蒸煮、烘焙等工序提供燃料。20多人對采集回來的原料進行去皮、針梳、撕選備料，最后將撕選好的皮料扎成皮料辮子曬干待用或即時進行蒸煮。金東藏紙生產采用流水線式的生產方法，從備料、打漿、澆造、烘焙到打包裝箱等階段的各個工序同時進行，每道工序有10—30人分別進行，各個工序交叉協作，有條不紊。對工藝過程中各個工序都有嚴格的質量和工效要求，造紙坊的紙官每天都要進行考評監督，對達不到質量要求和工效任務的，要進行處罰或分派到比較艱苦的工序去做工，如原料的采集或薪柴的砍伐等工序中務工。因此“差巴”們每天不得不起早貪黑地努力完成紙官交付的任務。舊時紙官采用計件工制，造紙工匠們每完成一道工序就在手臂上印一個印章，在晚上收工時進行統計，形成了較為完善的管理監督體制。紙漿稱重是一項重要的紙幣澆造指標，它直接關系著紙的厚薄，以及紙幣對幣重的特定要求，因此成為紙官每天的一項重要工作。
(二)金東造紙工藝流程
金東紙品主要分為紙幣造紙和公文紙造紙，其澆造的方法和流程大體一致，工藝均較為繁雜而且考究;尤其是金東紙幣造紙的工藝更為復雜，工藝流程較多且分工明確。因此筆者以金東紙幣造紙工藝為例，從傳統工藝角度詳細調查、收集、整理了金東藏紙從備料到成紙的主要工藝過程。就造紙工藝來說，金東紙幣造紙的工藝流程主要分成以下幾個工藝階段及工序：
1.備料階段
(1)砍伐：從山間林區內采伐用以造紙的瑞香科灌木樹枝條。對于枝條的采選沒有嚴格的要求，主要憑砍伐經驗進行選伐。
(2)剝皮：枝條經砍伐后就地進行剝皮，剝下枝條上的樹皮。樹皮經捆扎后，運抵紙坊以備待用。
(3)去皮：每天砍伐剝皮后，剝下的樹皮要立即進行去皮。經水浸泡后除去樹皮外表的黑皮——這道工序藏語稱作“那續”，“那續”之后還要進行兩三道“嘎續”，就是除去殘留在樹皮上的外層黑表皮及次層青皮，使皮料潔白無污。
(4)切皮：樹皮一般有三層，經去掉外層的黑皮和次層的青皮，以及黑皮的殘留物后，剩下潔白的凈皮要進行切割，把皮料切成40—50厘米長的長條。
(5)撕皮：將切好的凈皮用針仔細撕選，梳理成細而光滑得像藏族婦女結辮子用的絲線一樣。
(6)扎辮：將針梳撕選好的皮料結扎成像辮子一樣，并曬干待用或即刻進行煮料。
(7)煮料：蒸煮時的化學助劑有木炭灰和土堿兩種，可任選一種進行。康瑪紙坊主要用土堿汁，而甘木紙坊以用草木灰、木炭灰等灰汁為主。藏紙皮料的蒸煮是在陶罐中進行的，陶罐大小一般有能容納5—10個“藏斗”①(注：西藏舊時的一種稱量糧食的器具，一般是用木板制成的口略大底略小的方形物，無柄。)的容量，蒸煮時依據陶罐大小和皮料的量來適當添加木炭灰或土堿。煮料時間可依火的大小程度來定，直到煮透為止。
(8)鞭皮：將煮好的皮料置于平石板上用木棍進行敲打，一邊敲打，一邊揀出污物雜質。
(9)洗滌：在用實木制成的方槽中進行皮料的清洗，清洗完后倒入紗布中，壓榨瀝干水分再進行清洗。這樣反復清洗三四遍，去掉黃色污水，直到清洗干凈為止，否則難以澆造出輕柔白韌的紙張。
(10)搗料：將清洗干凈的皮料用錘細致捶搗，直至搗細捶均為止。捶搗工具是在曲棍手柄的另一頭系上光滑的白云石錘頭而制成。捶搗時用力要均勻，反復翻動，搗成紙料。
(11)撿皮：在紙料中進一步撿出所存的黑污雜質。從山上采摘黃蓮葉，將紙料放入較大的黃蓮葉(充當盛裝物)中反復挑撿污物，以免混入雜毛。
2.制漿階段
(1)稱料：在紙料打漿前先要進行稱料。經撿皮后的潔凈紙料，按澆造紙幅的大小稱取一定量的紙料，分別放入木槽中以備待用。
(2)打漿：將按紙幅大小所需稱量好的紙料一份，放入藏族傳統的酥油筒內進行打漿，充分打漿直到紙料均勻分散制成紙漿為止。
3.澆造階段
(1)澆造：將打漿好的紙漿澆入抄紙簾中。抄紙簾是在木制框架上緊繃一層紗布制成。澆入紙漿的抄紙簾慢慢平放入抄紙水槽中，使紙漿在抄紙簾上充分均勻分散，待紙漿平整后從紙槽中豎直立即提起，將抄紙簾上的余水由紗布簾隙中濾出，紙料則平灘在紙簾上，這樣就澆造出了一張濕紙。
(2)瀝干：將剛剛澆造好的濕紙，慢慢平放在抄紙簾架上。抄紙簾架是由臥放的巨大中間挖空的圓木制成。抄好的濕紙必須先在紙簾上瀝干水分，方可豎立起來以便烘焙，否則就會出現紙料滑落的現象，影響紙的質量。
4.烘焙階段
(1)烘紙：將瀝干水分的抄紙簾移至烘紙火房中，豎立在火房兩邊的臺階上或用木樁搭建的階臺上，火房中間堆燒起篝火，篝火的火旺程度視抄紙簾在臺階上的高度和紙簾的多少而定。烘紙火房是專門為烘焙紙張而建的二層樓高的高頂房屋建筑，上有通煙口。抄紙簾上的濕紙將在烘紙火房中烘干。
(2)揭紙：將烘干的抄紙簾取下，潤濕紙簾上已成紙的一角，慢慢將紙從紙簾上揭取下來，完成造紙工序。成紙一張張疊落起來，裝箱馱運各地。
(三)金東造紙原料
在整個藏紙造紙工藝過程中，金東紙坊的造紙原料與其他各地的造紙坊有所區別，金東造紙原料是以瑞香科瑞香屬灌木莖皮為原料的。瑞香科植物多為灌木、喬木或具木質根莖草木，很少為一年生草本，西藏產有四屬11種，多見于西藏東南部、南部以及東部地區，多數為瑞香科植物的莖皮纖維和根纖維，這些都是極好的造紙原料。
作為金東造紙原料的瑞香科瑞香屬灌木絹毛瑞香(Daphneholosericea)，當地人把它稱作“金薪”。絹毛瑞香為灌木，高0.3—1米，多分枝，小枝密被灰色絲狀毛，葉聚生于枝頂，線形葉，邊緣反卷，兩面密被絹毛。每年5月份是采伐造紙原料的最佳時間，此時絹毛瑞香樹上開滿黃花，遠遠望去格外耀眼，采伐工們只要向著遠處閃動的黃花尋去，便能很容易采集到原料，況且這時的樹皮最容易脫落。因此，原料砍伐的季節件很強，一旦過了開花季節，在喬木、灌木混交林中很難輕易地尋找到絹毛瑞香樹。金東紙坊由于金東周圍的造紙原料幾乎已砍伐殆盡，舊時其原料主要由達朗四個宗供應，歷史上規模最大的采伐點在塔布隆務朗(現加查縣藏木鄉)，由此以收賦稅的形式將原料采伐后運往金東。
(四)金東造紙的特色
金東紙質輕、抗折耐拉、富有彈性，兩面光滑，質地厚薄均勻，算為上品。在整個藏紙造紙工藝過程中，金東紙除了造紙原料與其他各地的造紙坊有所區別外，紙幅大小，以及紙工工種、紙料木槽、浸提灰汁等也有所不同。此外藏紙紙幣的印刷也獨具特色，具體敘述如下：
1.紙幅 金東紙坊對紙幅大小有較為嚴格的標準規定，紙品按用途分為紙幣用紙和官文書寫用紙。紙幣用的紙幅分為大小兩種，一種是按藏幣百元幣紙幅面的幾倍計算設定的紙幅(大小約40×60厘米)，另一種是按藏幣拾元幣紙幅面的幾倍(大小約30×50厘米)設定的紙幅。紙幣用紙經澆造后再按幣紙幅面大小規格來裁剪。有時，也按紙幣本身幅面的大小來澆造小幅紙。
金東澆造的官文書寫用紙的紙幅大小分為三種，較小的紙幅有1米見方(約100×120厘米)，這種紙幅大小藏語稱為“崗巴”;中等紙幅的大小是較小紙幅的1倍，有3米見方(約140×210厘米)，這種紙幅大小藏語稱為“多巴”;較大的紙幅是中等紙幅的l倍(約160×320厘米)，這種紙幅大小藏語稱為“松巴”。“松巴”紙是金東澆造的藏紙中紙幅最大的一種，澆造和烘焙時必須有兩人或四人同時進行，并由他們瀝干水分和翻曬。
2.紙工工種 金東紙坊造紙的工種分類較細，按造紙工藝過程中的先后工序，紙工分為：①采伐搬運工②去皮針梳工③煮料洗滌工④搗料撿皮工⑤木工⑥打漿工⑦澆造工⑧烘焙工⑨印刷工⑩制墨工等十幾個工種。其中去皮針梳、搗料撿皮等工種大多由婦女承擔。
3.紙料木槽 在金東紙坊，紙料經搗料撿皮后需放入紙料木槽中，以便存放和搬運紙料。紙料木槽長1米左右，寬近60厘米，木槽通常有10厘米多高。此外，使用清洗槽也是金東紙坊的一個特色。清洗木槽與紙料木槽大小極為相似，但清洗木槽一般有手柄，紙料在清洗木槽中洗滌后，以便倒入紗布中擠出污水。
4.浸提灰汁 草木灰或木炭灰的灰汁浸提方法也別具一格。紙工們將潤濕的木灰仔細填入漏斗式容器中，然后將一個個充填好的漏斗平放在圓木挖出來的木槽上，并不斷地往漏斗中注水，這樣擱置一段時間(約4—5天)后，就會在圓木槽中滴漏出灰汁來，灰汁經沉淀后就可加入煮料罐中作為化學助劑。
5.紙幣的印制 紙幣的印制也是一項工藝技術。紙幣用紙澆造好以后，經瀝干水分，即可進行紙幣圖案的印制。印制所用的印版是由原西藏地方政府提供的鐵制印版，印制所需的印墨是經特殊制作而成的。制墨時需將墨、冰糖、“然木”①(注：盛產于印度一帶的一種靛青色染料。)三者混合后仔細研磨，研磨均細后方可用以印刷。紙幣用紙經鐵制印版印刷后，放置焙紙火房的臺階上，烘干至半成干，待印刷好紙幣圖案后，將印有圖案幣紙重新放入抄紙簾后放入水槽中，并在上面再澆入一層紙漿，這樣就在紙幣的夾縫中印上了圖案。最后，經包捆裝箱后，運往拉薩，涂彩加蓋印章后才能發行進入流通。
三、尼木毒紙造紙工藝
尼木毒紙造紙工藝的調查，筆者重點尋訪了當地公認的造紙藝人——尼木縣塔榮鄉雪拉村的果果老人了解有關情況。老人時年78歲(1997年)，是尼木藏紙技藝的唯一傳人，他從9歲開始就在父母的指導下學習澆造藏紙。如今果果老人已離世，他的兩個兒子繼承了父業傳承著尼木造紙的技藝。
在1959年民主改革以前，尼木雪拉村全村家家都造紙，男男女女都從事這一行業，并依靠造紙來維持生計。1959年以后曾一度停止生產，后來又組織了村里的12個造紙戶成立了造紙合作社，開始恢復生產藏紙。1978年后，因機制紙品的大量涌入，價格又非常低廉，沖擊了傳統藏紙的生產，尼木造紙便處于停頓狀態。1995年后，由于西藏檔案館等部門對尼木毒紙的特殊需要，鄉里便組織該村的8個造紙戶恢復藏紙生產。后來由于澆造藏紙的經濟效益差，能夠一直維持到現在并傳承藏紙生產技藝的民間造紙戶幾乎只剩下果果老人這戶人家了。
尼木造紙工藝技藝沒有什么獨到之處，但由于其選用的原料為瑞香科狼毒的根肉，而狼毒具有毒性，故一般稱為尼木毒紙。瑞香科狼毒屬多年生、開花的草本植物，藏語稱為“汝佳”，尼木當地人稱其為“紙夾巴”。狼毒莖屬叢生的草本，平滑無毛，高20—50厘米，粗約1—3厘米。生長于草原和高山草甸。作為造紙原料的狼毒采挖時間一般在7月以后，此時狼毒正處于開花期，花期約3—4月，采挖十分方便，但過了10月后就開始落葉，無法識別而難以采挖。狼毒在西藏廣泛分布，資源較為豐富。作為尼木造紙原料的狼毒主要從尼木縣周邊的地區，包括日喀則地區的仁布縣、南木林、麻江一帶，以及當雄縣的羊八井、寧中等地采挖。
尼木雪拉村的藏紙造紙技藝較為簡單，工藝要求也不是很高，工序也并不繁雜，主要的工序有：泡洗、捶搗(撿皮)、煮料、捶打、打漿、澆造、揭紙。具體工序內容如下：
(1)泡洗：把采挖來的狼毒根系，先在溪水中進行泡洗，以便于除去外層褐皮和泥土。經過3天左右的浸泡后，再把紙料拿到太陽下曬干，以防根莖中間的韌皮腐爛。將泡洗晾曬好的狼毒根莖裝入麻袋以備待用。
(2)捶搗(撿皮)：把浸泡后曬干的狼毒根莖放到盤狀的大石頭上，用鐵錘捶搗，捶搗程度以外層的褐皮搗爛為準，并用手除去外包的褐皮和內芯，只留下根莖中間的韌皮，然后沿纖維方向用手將根莖的韌皮細撕下來，同時不停地撿出紙料中遺留的褐皮和其他雜物。
(3)煮料：將上道工序捶搗好的紙料放入盆或鍋中，加入適量水和土堿進行煮料。煮料時添加的土堿也可以用藏北湖泊當中的鹵堿代替，煮料過程中要時刻保持邊煮邊攪拌，直到紙料變軟變黃為止。煮料時間大火需要2個多小時，小火則需要4個小時之久。
(4)捶打：將煮好的紙料放到一個盤狀大石頭上，用圓餅狀的石頭對煮好的紙料進行捶打，將紙料捶打成薄餅狀，約捶打上百次后成為打漿用的漿料。這一過程是十分費力的一道工序。
(5)打漿：尼木造紙打漿是在紙漿陶罐中進行。在陶罐中加入適量水，水的量根據紙漿的稀釋程度而定。將漿料倒入注有水的陶罐中，用雙手飛快地搓動一頭帶有葉輪的木棒，使紙漿懸浮均勻。
(6)澆造：將打漿均勻的紙漿適量澆入繃在木框上的紙簾中，并將澆有紙漿的紙簾慢慢放到干凈清澈流動的水池中，根據所需紙的厚度，也可以從陶罐中舀出少許紙漿均勻地澆在紙簾上進行補充;然后用手端平紙簾(紙簾是否端平直接影響著紙的平整度和均勻度，從而影響紙的質量)，極緩慢地從水池中抬起，使水慢慢從布簾中滲下。
(7)揭紙：將從水中抬起的紙簾慢慢拿到陽光下一簾一模地支起支架進行晾曬。紙簾晾曬到一定程度后，需要上下或前后掉個頭。約1個小時后，紙就可以基本曬干，呈現出白色。在紙簾沒有完全干透之前便從紙簾的一個角邊開始揭紙，把手背慢慢插入紙和紙簾之間，將紙從紙簾上揭下，疊好便完成了整個造紙過程。
四、拉薩的再生造紙工藝
除了以上兩種方式外，拉薩等地還有以廢紙為原料進行澆造的再生造紙工藝。廢紙原料主要來自于拉薩備大寺院印經院內切割的經卷邊角廢料，以及一些印錯的紙張。廢紙的品種很多，主要有尼紙、珞紙(即門紙)、不丹紙等。造紙時將各種紙品混合在一起，經搗料、制漿后再一次澆造成紙，這種紙稱為“達雪”。
為了了解再生造紙工藝，筆者專門走訪了住在拉薩丹杰林的曲窮卓瑪老人，她時年58歲，原籍尼木縣。曲窮卓瑪老人13歲就離鄉背井來到拉薩，一直從事再生造紙業，以生產藏紙來謀生。老人和紙匠們將廉價買來的廢紙，首先利用捶搗工具細敲成廢紙料。捶搗工具是尼木一帶特產的一種齒形石具，分成上擊石和下擊臺兩種，上擊石僅有拳頭大小，而下部擊臺依紙料的多少可選用不同的大小。廢紙經浸泡后撈出，在擊臺上反復翻動著進行捶搗。捶搗勻細后，對滲有印墨的廢紙料進行洗料，清洗干凈后再進行蒸煮。蒸煮是一個關鍵的工序，煮得越久越爛為好。有時蒸煮方法或使用的堿料等化學助劑不當時，就會出現廢紙料煮不透、煮不爛的現象，以致影響下一道抄紙工序。造紙一般選在春秋兩季進行。澆造是造紙的主要工序，抄紙簾是一個將紗布用木釘緊繃固定在其上的四周帶孔的木制框架，通過木釘的拔取可隨時更換紗布簾。澆造時用10—15個抄紙簾輪番進行澆造，當一部分紙簾抄紙的時候，另一部分澆造好的濕紙簾就進行晾曬，這樣十幾個抄紙簾輪換使用。澆造紙張的厚薄依取用紙料的多少而定，采用澆造方法抄紙。拉薩藏紙抄紙前一般不需要進行打漿，可直接將煮洗后的紙料放入紙簾，在靜水池中濾水澆造。紙料澆造完成后，在日光下晾曬干燥后就可從紙簾上揭取成紙。揭紙也是一項技能性較強的工序，首先需揭潤濕紙簾上成紙的一角，然后一只手提起紙的一邊，而將另一只手慢慢插入成紙與紙簾之間;當可以將整個手掌插入時，就用手掌來回插取揭下整張紙。拉薩藏紙的紙幅大小沒有嚴格的標準，紙幅大小根據紙品的需求來定，可選擇不同的抄紙簾澆造各種紙幅大小的紙張。
由于造紙需要大量用水，因此，舊時拉薩澆造藏紙時就依拉薩河邊臨時搭棚住宿，修筑抄紙水槽。如過去在羌最林卡、尼旭林卡、沖吉林卡中常有澆造藏紙的紙工。紙工們常以15人為組，一天當中就可造出10張一打的十余打紙(約100張紙)，按當時的物價狀況來看，1克的紙可值藏幣70桑(約相當于人民幣3.50元)，按此計算每張藏紙值藏幣6—10桑(相當于人民幣0.03—0.08元)。
曲窮卓瑪老藝人自和平解放后就加入了拉薩城關區藏紙制造合作社，當時這個造紙合作社約有6—10人。上世紀60年代中，由于造紙用的廢紙原料短缺，加之現代機械造紙業所造機制紙的沖擊，藏紙生產成本高，效益低，造紙生產合作社便解散了。
綜觀以上狀況，近代藏紙造紙業雖然有了較大的發展，但其工藝沿襲傳統幾乎沒有發生大的變革，尤其是在現代機械造紙業的強烈沖擊下，藏紙生產幾度停止，許多傳統生產技藝失傳。當地政府也曾在尼木、塔布等地恢復生產一些零星的藏紙制造業，但由于生產效率低，經濟效益差，生產幾度停止，藏紙工藝也瀕臨失傳。因此，搶救傳統藏紙生產工藝并開發利用藏紙已迫在眉睫。近年來，在拉薩、尼木兩地再次恢復了藏紙的生產，尤其是拉薩市彩泉福利民族手工業有限公司將生產出來的藏紙進一步加工成具有鮮明民族特色的燈飾、燈籠、壁畫、雨傘、賀卡、相框、日歷、墻紙等上百種藏紙工藝產品，深受國內外消費者的喜愛。隨著當今世界造紙工業向制造具有防水、防火、防油、耐酸堿、耐光照、耐腐、防蛀等性能的特種紙方向發展，人們對現代的手工紙也賦予了新的內容，認為凡是采用竹簾或框架濾網等簡單工具，以手工操作澆造而成的紙均為手工紙。藏紙作為手工紙中的獨特品質，以它紙質輕柔、纖維細長、抗壓耐折，尤其是尼木毒紙，具有耐腐、防蛀、防鼠，保存期長的特點，被譽為書寫承印館藏文獻資料的極品，越來越受到國內外的青睞。藏紙、宣紙、書畫紙等手工紙成為難被機械紙所替代的紙種，未來高品質的藏紙將是最佳的館藏文獻用紙、書畫用紙，以及特殊包裝用紙和高檔藏經印刷用紙。目前，藏紙的市場需求量有擴大的勢態。我們可以借鑒現代先進的機械造紙工藝技術，選擇引進現代制漿、打漿等造紙機械設備，以及利用先進的紙漿漂白等化學處理手段，使藏紙工藝這一寶貴的傳統文化遺產得以發揚光大。另外，可以通過與各種現代造紙工藝的有效結合，提高藏紙的品質，使傳統藏紙不斷得到開發利用，發揮出它獨有的社會效應和經濟效應。因此，調查、收集和整理傳統藏紙制造工藝、文獻，對開發利用傳統藏紙具有深遠的意義。
